Toàn Dân – Toàn Diện
Phạm Văn Bản
Lâu nay có nhiều bạn trẻ hoạt động trong Lực Lượng Thanh Niên Tiên Rồng đề nghị tôi, hãy viết về tổ chức Hoa Tiên Rồng, đã từng có một thời gian dài hoạt động trong đại chúng với danh xưng Liên Minh Toàn Dân Việt Nam Quốc Gia, do Ông Chủ Tịch Lưỡng Viện Quốc Hội Việt Nam Cộng Hòa, Trần Văn Lắm nhận làm đại diện mà tôi là phụ tá cho Ông trong vai trò Ủy Viên Tổ Chức và Liên Lạc. Tổ chức Hoa Tiên Rồng đã khởi sự hoạt động rộng rãi trong Cộng Đồng Người Việt Hải Ngoại từ năm 1985 – 1995 như tại Hoa Kỳ, Úc Đại Lợi, Châu Âu, Châu Á và Việt Nam.
I. Thân Thương – Bình Đẳng
Theo thiển ý của tôi, trước tiên muốn được gọi là “Tổ Chức” thì chúng ta cần phải có chân lý/ hay nguyên lý như “Công Bình Bác Ái” của Lời Chúa, hoặc “Từ Bi Hỷ Xả” của Lời Phật đem vào áp dụng trong cấu trúc tổ chức như Công Giáo hay Phật Giáo. Bởi rằng phải có chân lý hay nguyên lý, thì chúng ta mới tìm ra được Nguyên Tắc để mà tổ chức từ hai người trở lên, và rồi mở rộng thành một lực lượng, gọi là đoàn kết, thống nhất tư tưởng hay sức mạnh Phù Đổng như câu truyện truyền thuyết trong lịch sử mà Tổ Tiên Việt Nam thường kể.
May mắn thay! Cũng trên bước đường đi tìm chân lý để tổ chức làm nền tảng Chính Trị Việt Nam, thì chúng tôi đã tìm lại những truyền tích mà Tổ Tiên của dòng giống Tiên Rồng muốn nhắn gởi, được gọi là Lời Tổ. Những tinh hoa văn hóa của dân tộc và nhân loại lại được tiền nhân gói gọn trong những câu truyện truyền tích phát xuất từ thời Vua Hùng Dựng Nước, và toàn bộ được hình thành một hệ thống tư tưởng rất Sống Động và Hiện Thực, bao gồm Bộ Ba Nền Tảng, Bộ Bốn Sống Thực và Bộ Hai Phục Hưng… được gọi chung là Sinh Thức Hệ trong một học thuyết dân tộc, mà chúng ta có thể nhìn nhận là Học Thuyết Tiên Rồng.
1. Tiên Rồng Song Hiệp
Bài học nền tảng mà Tổ Tiên đề ra trong Học Thuyết Tiên Rổng là mở đầu Trang Sử Dựng Nước, với nguyên lý Sinh Hóa Vạn Vật chớ không như Thuyết Tiến Hóa Darwin hay Duy Vật Biện Chứng… đặc biệt căn cứ trên con người, tức nguyên lý Tiên Rồng Song Hiệp Hoàn Chỉnh. Với bài học Tiên Rồng, chúng ta có được định nghĩa về con người hoàn chỉnh toàn diện, đúng thực: Thân – Trí – Tâm – Tuệ, gồm có Thân lực sinh động, Trí năng tinh biến, Tâm tình thông hiệp và Tuệ linh vĩnh cửu của con người, do Mẹ Tiên Cha Rồng phối hiệp.
Cũng theo Lời Tổ thì nhận diện Con Người Tiên Rồng như trên với bốn hiệp tính Thân Trí Tâm Tuệ là một con người đúng thực, và từ hình ảnh của con người thật, chúng ta mới tiến vào cộng đồng xã hội là tổ chức Đồng Bào, là tổ chức của anh em thân thương từ Một Bọc Trăm Con của Mẹ Tiên Cha Rồng, đó chính là biểu trưng tổ chức Bình Đẳng Tột Cùng và Thân Thương Tột Cùng của nhân loại. Ở nơi đây Tiên Rồng đề ra ý niệm về các đặc tính cá biệt của Tiên, của Rồng, và Mẹ Tiên Cha Rồng song hiệp hay phối hợp toàn nhất tương đồng 50 = 50, bởi thế Tiên và Rồng là kết tinh toàn vẹn cho mọi tương quan sinh họat của con người, từ tương quan anh em cho tới một tổ chức xã hội nhằm thể hiện Tiên Rồng Tính.
Bởi thế biểu tượng Một Bọc Trăm Con của Học Thuyết Tiên Rồng đã khẳng định một tổ chức có đặc tính xã hội là bẩm sinh, và cũng là tự nhiên hay thiên nhiên, vì ngay cùng một lúc và một bọc lại có một trăm con người… cũng do kinh nghiệm của cuộc sống gia đình, với mẹ với cha, với anh chị em qua hình ảnh của tổ chức có trăm người trăm việc – mỗi người mỗi việc, chớ không bao đồng công tác mà dẫm chân lên nhau như các thực thể khác. Cũng trong tổ chức, con người nhận ra mình không thể sống đơn độc, mà ngay từ lúc bắt đầu sự sống, con người đã cần phải có mẹ có cha, có sự chăm sóc bảo bọc tình thân ruột thịt của anh chị em.
Vì nếu sống đơn độc, con người không thể phát triển toàn vẹn về đời sống tổ chức là người và làm người. Do kinh nghiệm tổ chức đó, con người nhận ra mình vừa là một hiệp thể cá biệt toàn vẹn, mà lại vừa là một thành phần cộng đồng xã hội anh em, và vừa cùng chung một nguồn sống của Mẹ Tiên Cha Rồng Song Hiệp.
Cũng do kinh nghiệm của tổ chức trong tình thân với cha mẹ và anh chị em, con người nhận ra mình cũng có cùng một nguồn gốc, cùng một sức sống, và cùng chia sẻ đời sống với nhau, vì nhau, trong nhau và cho nhau. Từ đó con người rút tỉa cuộc sống từ bản thân, quây quần trong gia đình, tuy thế cuộc sống cũng không đóng khung trong tập thể hạn hẹp, mà đã mở rộng tổ chức với nhiều người khác. Vì vậy hai truyền tích Trầu Cau và Chử Đồng đã ghi nhận kinh nghiệm do cuộc sống đông người, tổ chức anh em hay tổ chức đồng bào với nguyên lý Thân Thương và Bình Đẳng.
2. Thân Thương Tột Cùng
Bài học Trầu Cau và Đá Vôi chia sẻ trực tiếp với bài học Tiên Rồng như vừa nhắc ở phần trên – là rút tỉa hình ảnh từ tổ chức Bọc Mẹ Trăm Con ra hai anh em sinh đôi, giống nhau như đúc, thương nhau rất mực, và chưa hề lìa nhau – để ứng dụng vào Đời Sống Con Người bằng Nếp Sống Tiên là Thân Thương Tột Cùng của mọi người. Do đó Trầu Cau đặt ra nền tảng tương quan giữa người với người, nghĩa là chúng ta cần phải “Sống thương nhau trọn tình, sẵn sàng chết vì thương, chết cho người mình thương, mà dẫu có chết cũng vẫn còn thương” như ăn trầu cau và đá vôi, đó là mối tương quan anh em và tương quan vợ chồng trong một Tổ Chức Đồng Bào.
Vì là nền tảng tương quan giữa người và người, nên cũng là nền tảng cho Xã Hội Con Người, tất cả đã được tổ chức từ gia đình, gia tộc cho tới làng xã, quê hương dân nước hay thế giới toàn cầu nhân loại theo nguyên lý Thân Thương Tột Cùng. Từ lời linh huấn của Tổ Tiên quá thâm thúy diệu vời đó, cho nên chúng ta đã nhìn nhận xã hội Việt Nam trong bao nghìn năm qua, từ thời Quốc Tổ Hùng Vương tới nay đã có bao tấm gương sáng ngời, nào là lòng mẹ bao la như biển Thái Bình, thiếu phụ Nam Xương, Anh phải sống… nuôi chồng trong tù cải tạo, và rồi thành tín với vợ, chung thủy đợi chờ đoàn viên… cho dù có chết cho gia đình hay cho quê hương, thì cũng vẫn còn Thân Thương, “Tình nhà tình nước, chết chưa hết tình!”
Cũng do kinh nghiệm tổ chức cuộc sống thân thương như trong một gia đình, khi con người nhận ra tình cảm giữa người với người, được xuất phát từ việc nhìn Nhận Nhau là Anh Em, Giống nhau như đúc… từ tâm thức ấy mà Quyết Chẳng Lìa Nhau. Tình yêu thương ruột thịt đó lại nhận thêm kinh nghiệm tổ chức, khi gia đình có thêm người xa lạ, như người Anh trong truyền thuyết Trầu Cau cưới vợ, và rồi cùng sống chung với người Em, dưới mái ấm gia đình.
Với cuộc sống đầy biến chuyển và bất trắc như hiện nay, con người nhận ra rằng, tình Thân Thương đó chỉ tồn tại khi sẵn sàng đánh đổi cuộc sống mình, cho những người mình mến thương, Sẵn sàng chết cho nhau, chết vì người thương. Và rồi dù yêu thương nhau khắng khít, và vượt thắng mọi trở ngại để bảo vệ tình Thân Thương, con người cũng phải trải qua kinh nghiệm sự chết, qua việc người thân vĩnh viễn lìa đời, bởi vì đi tìm nhau mà chết, và họ đã hóa thành giây trầu, thành cây cau, hay thành đá vôi.
Cũng do chính kinh nghiệm tổ chức thăng hoa thăng tiến thành đá, thành trầu, thành cau đó thì lòng thương nhớ không nguôi, con người lại cảm nhận là sự chết chẳng những không chấm dứt hoặc ngăn cản, mà trái lại còn giúp chúng ta thể hiện trọn vẹn tổ chức Thân Thương Tột Cùng, Mãi mãi có nhau, và khi đó không còn bất cứ gì có thể ngăn cản chúng ta kết hợp với nhau trong yêu thương, trong bảo bọc, trong phục vụ được gọi là Tình Nghĩa Đồng Bào, hay đồng bào tính!
3. Bình Đẳng Tột Cùng
Nếu như bài học Trầu Cau trong Học Thuyết Tiên Rồng, đã rút tỉa từ “Bọc Mẹ Trăm Con” ra hai anh em, hai con người để áp dụng nguyên lý “Thân Thương Tột Cùng” của tổ chức ở Nếp Sống Tiên, thì để dạy bài học “Bình Ðẳng Tột Cùng” và làm sáng tỏ Nếp Sống Rồng, Tổ Tiên lấy lại hình ảnh Tiên Rồng trong cặp Tiên Dung – Chử Đồng. Công Chúa Tiên Dung là người đẹp, giầu, sang được mọi người yêu thương kính trọng, quyền thế cao cả tột cùng trong xã hội – Chúng ta thường nói sướng như tiên, theo chữ nho, chữ nhân ghép với chữ sơn thành chữ tiên, tiên là người ở núi, núi của, vật chất như Tổ Tiên ghi nhận trên Trống Đồng Ngọc Lữ:
dataurl877052.jpg
Cô Gái Việt tuổi trăng tròn thì chỉ có người thương mến qua dung nhan xinh đẹp, sắc nước hương trời, tính tình hiền hòa và ăn nói mặn mà có duyên. Bởi vì Vua Cha còn có người không ưa, không thương, không nhớ, không tiếc nhưng nàng Công Chúa của vua thì lại được cả triều thần quý trọng, khiến bao trai thanh gái lịch đang thầm mơ ước được kết bạn với nàng!
Giờ đây Công Chúa Tiên Dung qủa là một nàng tiên giáng trần, viếng thánh địa nơi chàng rồng Chử Ðồng không khố, đói khổ, lang thang, kiếm ăn bên bờ sông bãi sú. Chàng nghèo đến nỗi có cái khố (quần đùi), cũng vì hiếu mà chàng đã liệm cho cha lúc ngài lìa trần.
Rồi sau đó chàng sống với cảnh tồng ngồng (không mặc quần, không khố), và nghèo đói tới cỡ đó là cùng! – Chử Đồng quả thực đang biểu hiện cho phần tinh thần, linh thiêng hay là phần Rồng. Tiên Dung là biểu hiện của phần của cải, vật chất… và khi Tiên Rồng song hiệp! Hai thành phần linh thiêng và vật chất đều được song hiệp, thăng hoa, thăng tiến thì còn đâu bằng!
Tổ Tiên dạy chúng ta điều gì vậy? Vâng muốn sống với nhau, trong một tổ chức thì trước tiên chúng ta phải Thấy Nhau bằng con người chân thật, con người tinh tuyền, con người tươi sáng, con người không bị lụa là gấm vóc, vàng bạc, vật chất, tài năng hay của cải che phủ… Các bạn đang thấy rằng Quan Niệm Tồ Chức này đã khác biệt với những con người của xã hội đương đại vì đã lấy vật chất hay tài năng mà đo lường giá trị con người, chớ họ không nhìn nhận, không thấy nhau bằng con người thật như Lời Tổ dạy.
Mặt khác, chàng là rồng thì ẩn mình trong lòng đất (thủy phủ) để chờ đợi cho tới khi công chúa Tiên Dung vây màn tắm gội... Nàng từ trời xuống, chàng từ đáy sông lên... Nàng giầu sang tuyệt thế, chàng tệ hơn khố rách áo ôm! Xin hỏi, có ai hơn công chúa và ai thua chàng không khố… thế mà nên duyên, mà song hiệp, mà vợ chồng, mà hoàn chỉnh, thì xin hỏi, trong tổ chức này đâu còn kẽ hở nào để mà phân cách, mà phân ngôi định cấp, mà phân chia hay đấu tranh giai cấp?
Chính nhờ sự Song Hiệp Tiên Rồng đó, con người mới được hạnh phúc. Tiên Dung Chử Ðồng đã giúp dân. Họ có cả một chương trình phát triển xã hội: giáo hóa dân chúng (dạy dân phép tiên), phát triển kinh tế (lập phố xá), ngoại thương (ra biển đi buôn), phát triển giao dịch, lưu thông (gậy thần rút đất)… và rồi khi họ Về Trời, dân chúng cũng được về theo, nghĩa là tất cả cũng được thành tiên… đẹp như tiên, sướng như tiên, hạnh phúc cực lạc!
Nhìn lại cuộc sống càng kéo dài và càng có đông người, thì con người lại càng thêm kinh nghiệm về những khác biệt trong tài năng, trong sức lực, cũng như trong may rủi, trong bất toàn của cuộc đời tổ chức… như kinh nghiệm của Tiên Dung và Chử Đồng. Do đó, do kinh nghiệm đối xử với nhau, và do tâm tình muốn bảo đảm cuộc sống tốt đẹp cho hết mọi người, con người nhận ra rằng mỗi người phải Nhận Thực Chính Mình.
Và khi đã biết rõ thân phận Con Người của mình, thì mỗi người lại phải nhìn nhận và sống với những con người khác như những con người tinh vẹn, không để bất cứ ngọai vật nào làm sai lạc hình ảnh đích thực của con người, Chỉ Thấy Con Người, và Chỉ Lấy Con Người làm tiêu chuẩn căn bản cho tổ chức. Cũng do kinh nghiệm san sẻ trong tình thân, con người nhận ra cách xử dụng thích đáng tài năng và của cải. Chúng ta xử dụng Tài Của chỉ làm phương tiện để gíup nhau cùng phát triển, giúp nhau thăng hoa thăng tiến vì Tài Của là để giúp người, giúp cho tất cả mọi người trong tổ chức được cùng hưởng hạnh phúc như nhau, và không trừ một ai: Bình Đẳng Tột Cùng!
II. Liên Minh Toàn Dân Việt Nam
Từ nguyên lý Tiên Rồng Song Hiệp và để đáp ứng nhu cầu chính trị của thời đại, chúng tôi đề xuất một tổ chức đại chúng với danh xưng Liên Minh Toàn Dân Việt Nam Quốc Gia (National Alliance of the Vietnamese People). Và muốn có đường lối chính trị đúng đắn, thì công tác tổ chức và công tác cán bộ, là phương diện tiên quyết của một tổ chức phải có, bởi vì chính cán bộ là nhân tố quyết định cho sự thành bại của tổ chức, và nguyên tắc quan trọng nhất trong chính sách cán bộ vẫn là: lựa chọn người, đánh gía, giáo dục, rèn luyện, bố trí và điều động.
1. Ðịnh Nghĩa Cán Bộ
a. Cán bộ là người tự nguyện nhận lãnh và hoàn thành công tác của tổ chức trong phạm vi khu vực, cơ sở, vùng miền. . . sao cho phù hợp với khả năng chuyên môn và sở trường của người ấy.
a. Cán bộ là người:
- Biết những điều mình nói, những việc mình làm, những phục vụ anh em và những công tác thăng tiến cho tổ chức một cách rõ ràng minh bạch.
- Hiểu những điều mình nói, những việc mình, những phục vụ và những công tác làm cho tổ chức một cách sâu sắc và tin tưởng vào sự hiểu biết của mình nhằm mang đến thành công.
- Thực hiện những điều hiểu biết của mình.
- Sống thực với những điều hiểu biết đó chớ không lý thuyết suông.
- Ứng dụng vào cuộc sống bản thân và “xã hội” ngay trong chính phạm vi của mình.
II. Phân Loại Cán Bộ
Cán bộ được phân loại như sau:
A. Ðặc Tính
Con người có nhiều đặc tính khác biệt. Có người thích làm việc một mình, không thể hoặc không thích chung đụng, có người thì ngược lại. Vậy chúng ta phải tùy theo đặc tính của mỗi con người mà phân loại –
1. Cá thể, những chuyên viên. Sự đóng góp của những con người này rất cao. Họ chỉ tham gia với tổ chức khi tổ chức tiến tới giai đoạn thích hợp cho họ.
2. Cá thể xã hội, những người thích làm việc riêng và có khả năng làm việc chung ở cấp “Hội Viên, hay Ðoàn Viên” trong Hội Ðoàn xã hội.
3. Bán tập thể, những người làm việc chung trong các Hội Ðoàn xã hội.
4. Tập thể, những người làm việc chung, hòa hợp được với tập thể, và lãnh đạo tập thể.
(Còn tiếp với Hội Nghị Diên Hồng: Toàn Dân Vi Binh – Toàn Địa Vi Phòng – Toàn Tài Vi Dụng – và Toàn Diện Vi Chính).