Hãy buông ra .

[loibangTQLC]

Cuối năm kiểm điểm THẾ THÁI NHÂN TÌNH , chợt buồn vì chung quanh ta vẫn còn quá nhiều phiền não vô tưởng , bon chen trong hư ảo nên xin chia sẻ một ít kiến thức nhỏ nhoi
về đạo Phật , mong mỏi sẽ có được thoải mái , yên bình hơn cho Năm Mới


Hãy Buông Ra
Tôi nghe buổi Thuyết Pháp tại chùa Thiên Môn. Xin thuật lại để quí vị
cùng nghe. Sau phần thuyết giảngđến phần Pháp đàm. Thầy mời quí
Phật tử đặt câu hỏi để cùng thảo luận.
Tận cuối hội truờng, có một ông già, đứng dậy chắp tay cung kính xin
hỏi:
- Kính bạch thầy. Con hiện đang bị bệnh. Hết đau đầu đến đau khớp,
đau thận, tiểu đường, cao huyết áp. Bây giờ lại bị bại một chân nữa ạ!
Suốt đêm qua con trằn trọc mãi không sao ngủ được do bệnh nó hành
hạ xác thân… Cúi xin thầy thương xót chỉ bảo cho con làm sao cho hết
đau bệnh? Xin thầy cầu nguyện Ðức Phật gia hộ cho con được hết
bệnh, khỏe mạnh như xưa…
Thầy lên tiếng nhỏ nhẹ, thong thả nói: - Thưa bác, thưa đạo hữu. Ðức
Phật đã dạy: Cõi thế gian tràn đầy đau khổ! Trong đó có định luật:
SINH, LÃO, BỆNH, TỬ thì đau khổ vô cùng mà bác thì đang đi vào giai
đoạn “Bệnh tật”, tức giai đoạn “Hư hoại”.
Vạn vật là thế; tất cả đều bị luật “Vô Thường” chi phối. Chẳng hạn như
cái áo bác đang mặc, khi mới mua về, vẻ đẹp đẽ, mềm mại, óng mướt,
tươi thắm… Nhưng nay bác mặc đã lâu rồi; màu đã bạc, gấu đã sờn,
vai đã rách và vải đã mục. Nó đang ở tiến trình hư hoại! Không có gì
có thể còn mãi được, vì bản chất tự nhiên là như vậy, mà thân xác bác
cũng đang như vậy. Ngay khi bác mới sinh ra thì bác xinh đẹp, rồi bác
lớn lên khỏe mạnh. Giờ đây bác đang già yếu và đang ở thời kỳ bệnh
hoạn (Sanh, Trụ, Hoại, Diệt). Vậy bác phải chấp nhận điều đó, bác
hãy thấu hiểu bản chất của nó, để bác phải chấp nhận nó mà sống an
lạc với nó, dù nó ở bất cứ giai đoạn nào.
Bây giờ thân thể của bác đang bắt đầu suy yếu, hư hoại theo tuổi đời
chồng chất. Thì bác đừng cưỡng lại điều đó, vì đó là quy luật tự nhiên
của thân xác. Chân lý không bao giờ thay đổi đó là: Sinh ra > Già cỗi
> Bệnh hoạn > Rồi chết di! Không cách chi làm khác đi được. Thời
gian vận hành của định luật đã chín mùi rồi đấy bác ạ! - -
Ông già đó nói tiếp: - Bẩm thầy, nhưng con chưa muốn chết vội, vì
con và cháu của con chưa khôn lớn. Nhất là còn nhiều công việc con
đang làm dở dang chưa hoàn tất, con cần giải quyết cho xong đã.
- Ồ! Tất cả chỉ là vậy, bác chẳng làm gì khác hơn khiến bác phải lo
lắng. Công việc của thế gian, bác hãy để mặc thế gian cho họ tự giải
quyết lấy. Bác nên hiểu rằng: Giầu hay nghèo, già hay trẻ, đẹp hay
xấu, người hay vật. Bất cứ ai, bất cứ vật gì bất cứ ở đâu cũng không
thể giữ mãi tình trạng nguyên thủy như lúc ban dầu được. Mọi nguời,
mọi vật dều phải thay đổi khác đi theo một định luật: Sinh, Trụ, Hoại.
Diệt mà không cách chi sửa đổi được. Ðiều mà bác có thể làm được là
bác tự quán chiếu, soi rọi về thân
xác và tâm thức của bác, để bác thấy tính: “Vô ngã” của vạn vật. Ðể
không thấy có cái gì là “Tôi” hoặc là “Của tôi”, mà chỉ là giả có, tạm có
mà thôi (Phàm sở hữu tuớng, giai thị hư vong. = Cái gì có hình có
tuớng, đều là giả có, chứ không thật có). Ngay như nhà cửa, sự
nghiệp, danh vọng, vợ, chồng, con cái của bác cũng chỉ là: “Của bác
trên danh nghĩa, chúng không thực sự thuộc về bác. Chúng thuộc về
tự nhiên!!! Như lời bác vừa cầu mong, chẳng những không đạt được.
Thân bác vẫn đau đớn như thuờng và cách suy nghĩ sai lầm của bác
còn đau khổ hơn nhiều nữa. Vì cầu mong mà không được là khổ (Cầu
bất đắc khổ). Bởi vậy, bác phải nhìn mọi thứ đúng theo bản chất của
nó và đừng níu kéo nó, đừng tiếc thương nó:
“HÃY BUÔNG NÓ RA”. Bác hãy rũ sạch mọi thứ bên ngoài. Bác hãy
“Buông ra!”. Bác đừng bám víu vợ, chồng, con cái, quyến thuộc, tài
sản, công danh… Vì những thứ đó bác không thể mang theo được,
hoặc bác không “buông”, thì nó cũng phải “buông” bác mà thôi. Cho
nên bác “Hãy Buông Ra!”, bởi mọi thứ đều Vô Ngã: “Không tôi và
Không của tôi”. Tất cả rồi sẽ biến mất; chẳng còn gì. Bác phải nhận
biết cho bằng được điều này, và sau khi biết rồi thì bác hãy ‘buông’ tất
cả. Ðừng bận tâm về con cái, bây giờ chúng còn trẻ. Rồi mai này
chúng cũng sẽ già cả y như bác ngày hôm nay. Không ai trên thế gian
này có thể trốn thoát đuợc định luật: sinh trụ hoại diệt... Nếu bác
“Buông ra” được mọi thứ thì bác mới thấy được chân lý. Vậy
bác dừng lo lắng và đừng ôm giữ bất cứ điều gì thì bác sẽ thanh thản
trong mọi tình huống bác ạ!
Ông già hỏi nữa: - Bẩm bạch thầy, nghe thầy dạy dễ quá, nhưng làm
sao con ‘buông ra’ cho được?
- Nếu bác ‘buông ra’ không được thì bác sẽ vô cùng đau khổ. Vì không
‘buông ra’ cũng chẳng được. Bởi mọi thứ nó không thuộc về của bác,
kể cả chính xác thân bác nữa. Lúc này bác hãy tập trung tâm tuởng,
để cho nó đuợc an nhiên tự tại, còn mọi việc đã có nguời khác lo. Bác
hãy tự nhủ lòng rằng: “Chung sự” (Tôi hết việc rồi )- Tư tưởng ham
sống lâu sẽ làm bác đau khổ. Cho dù bác mong muốn thiết tha tới đâu
cũng chẳng được. Muôn sự đều vô thuờng và luôn luôn không cố định…
“Sau khi sinh ra > Nó biến hoại >
Sau khi sinh ra > Nó diệt đi !”. Ðức Phật cũng thế, bác và cả bàn dân
thiên hạ cũng đều như thế. Vậy mà bác muốn xác thân bác còn mãi
sao được?
Bác hãy nhìn vào hơi thở thì biết. Nó đi vô rồi lại đi ra, bản chất của nó
là vậy. Bác chẳng thể ngăn cản sự đi ra và đi vô của nó đuợc. Bác thử
nghĩ coi: “Có thể nào bác thở ra mà không thở vào được chăng?”. Tức
là hơi thở nó đi vào, rồi nó lại đi ra. Khi nó ra rồi thì nó lại phải đi vào.
Tự nhiên là như vậy, không cách chi làm khác đuợc. Y chang sự quá
trình bác sinh ra > rồi già nua > rồi bệnh tật > rồi chết đi! Ðó là điều
hoàn toàn tự nhiên và bình thuờng…
Nếu bác không sinh ra, thì lấy gì bây giờ bác bị đau bệnh! Và lấy gì để
mai mốt bác chết! Bác có hiểu
điều đó không ???
- Kính bạch thày, con ngộ đuợc những gì thầy vừa dạy, nhưng con vẫn
lo sợ quá chừng!
Thầy cầm ly nuớc uống nhấp giọng, đoạn thày nói thêm:
- Bác nên hiểu rằng: Vạn sự ở đời là như vậy, khi bác nhận thức đuợc
đúng dắn thì bác đừng do dự: “Hãy buông ra tất cả, hãy dẹp bỏ tất
cả”. Dù bác không buông nó ra thì mọi thứ nó cũng bắt đầu buông bác
ra đó. Này nhé! Như những bộ phận trong co thể của bác nó cũng
đang muốn rời xa bác đấy. Vì những bộ phận ấy nó đã sống đủ thời
hạn với bác rồi, nên nó sắp ra đi đó. Bản chất của nó là: “Ðã đến, thì
phải ra đi”. Bởi thế gian là không có sự bình thuờng hay mãi mãi, dù
bất cứ ở dâu, bất cứ thời nào, bất cứ thành phần giai cấp nào;
nguời giầu có, kẻ nghèo khó, nguời lớn cũng như trẻ nhỏ, nguời có học
cũng như người thất học…v.v. Cũng không thể có sự bình thuờng được.
Ai ai cũng phải xoay vần theo luật “Vô Thuờng” chi phối. Quán triệt
được điều đó, bác sẽ chả còn quyến luyến bất cứ sự gì. Bác hãy ‘Buông
ra” chứ không còn nắm giữ được nữa, vì có giữ cũng chẳng đặng. Bác
buông ra, thì tâm bác sẽ thảnh thoi; không buồn mà cũng chẳng vui,
không khiếp sợ và cũng chẳng liều lĩnh. Lúc bấy giờ lòng bác sẽ an ổn
với trí tuệ hiểu biết: “Vạn vật không bao giờ có thể trường còn mãi
mãi duợc”.
“ÐẶC TÍNH PHẢI ÐỔI THAY CỦA VẠN VẬT, KHÔNG BAO GIỜ THAY
ÐỔI”.
Nếu bác có nhiều thứ, bác sẽ phải bỏ lại nhiều thứ. Nếu bác có ít thứ,
bác sẽ
bỏ lại ít thứ; giầu có là giầu có, nổi danh là nổi danh, sống lâu là sống
lâu… chẳng có gì khác biệt, mọi sự cũng thế thôi! Vậy bác hãy buông
nó ra, buông cho đến khi nào tâm trí bác an lạc! Mọi sự bác không còn
cảm thấy khổ đau hay sung suớng. Mọi- thứ bác không còn thấy là của
bác nữa; Sung sướng và khổ đau cũng đều Hoại, Diệt và Mất tiêu như
nhau… Duy chỉ có một thứ là còn và còn vĩnh viễn là của bác. Ðó là
“Phật tánh” là vĩnh cửu của bác mà thôi.
- Kính bạch thầy, con đã ngộ!!!
- Vậy sao! Bác giải thích xem nào ?
- Thưa thầy, chỉ có định luật: “Vô Thuờng” là bất biến, là vĩnh cửu, là
thường còn. Ngoài ra, tất cả các Pháp; muôn vàn vạn sự ở đời này đều
luôn luôn biến dổi không bao giờ ngừng.
Chẳng hạn như:
*THÂN VÔ THUỜNG: Nay khỏe mạnh, mai ốm đau. Nay đang sống,
mai đã chết…
*TÂM VÔ THUỜNG: Nay đang mến thương nhau, mai chuyển sang hận
thù ân oán nhau…
*TÀI SẢN VÔ THUỜNG: Của cải nay còn, mai hết. Tức là tiện nghi vật
chất không thể tồn tại mãi đuợc… Vật thể này biến dổi chất liệu thành
ra vật thể khác. Sự vật không bao giờ cố định cả.
Thầy cười hoan hỷ, đoạn thầy hỏi:
- Ðúng, bác hiểu khá đấy, như vậy bác sẽ làm gì khi bác hiểu như vậy?
- Kính bạch thầy, con sẽ buông ra tất cả mà không bám víu vào bất cứ
điều gì trên thế gian này. Ðể mọi sự chảy suôi như dòng nuớc. Tính của
nuớc luôn chảy xuống chỗ trũng (thủy lưu tại hạ), dù chỗ đó là đất
hay cát, hoặc ruộng vuờn. Bản
chất của nuớc là như vậy, con cũng phải giữ tâm như vậy. Tại sao?
Bẩm thưa thầy, bởi nuớc luôn chảy một cách tự nhiên xuống chỗ thấp
mà không có cách nào cho nó chảy một cách tự nhiên lên trên cao
đuợc. Ðó là định luật của càn khôn vũ trụ mà thầy vừa chỉ dậy cho
con.
- Vâng! Bác hiểu đuợc như thế, tức là bác đã thắp sáng ngọn đuốc trí
tuệ của bác rồi đấy. Bây giờ chỉ còn một điều là bác đưa vào thực hành
những gì bác vừa chứng ngộ là đạt quả Phật rồi dó.
Ông già ngạc nhiên thua:
- Kính thưa thầy, con ngỡ là thành Phật khó lắm chứ! Ðâu đơn giản
như thầy vừa nói ? -
- Phật đã có sẵn ngay trong bác rồi. Nguời đời thuờng mang ông Phật
thật, đi tìm kiếm ông Phật ở ngoài, ở chốn xa xôi không sao
thấy duợc, để cầu xin van vái… Trong lúc ông Phật ở ngay trong mình
thì lại bỏ quên.
- Bạch thầy, con vốn ngu tối xin thầy khai thị cho con duợc rõ ràng
hon, chứ thầy nói nhu thế làm sao con hiểu duợc.
- Có khó gì dâu: “Phật Tức Tâm”. Mọi nguời trong chúng ta đã có sẵn
một ông Phật ở trong ta rồi. Nhưng vì u mê tăm tối, nên tham lam:
Sắc, Tài, Danh một cách vô độ mà không hiểu rằng những thứ dó do
nhân duyên giả hợp tạm có. Hợp rồi tan, sinh rồi diệt! ngay như xác
thân bác cũng tạm có đó. Rồi trở thành không đó có bao lâu! Tựa hồ
như bóng phù du, như ảo ảnh, như khói sương… Nhưng vì si mê chạy
theo níu kéo nó. Nên thành chúng sinh mà thôi. Bây giờ bác đã giác
ngộ và bác buông ra những thứ mà truớc đây bác bám víu vì ngỡ
là thật… Vậy là bác dã thành Phật rồi. Bởi Phật và Chúng sinh chỉ khác
nhau có một buớc:
MÊ LÀ CHÚNG SINH, GIÁC NGỘ LÀ PHẬT
Phật và chúng sinh, chỉ khác nhau có vậy. Ví dụ: Ông bà thân sinh ra
bác, cho bác ăn học tới nơi tới chốn; là con nguời trí thức đàng
hoàng... Nhưng vì u mê! Bác ham chơi, đàn đúm với chúng bạn, sa đà
say sưa trác táng, huởng thụ thú vui vật chất, dẫn dến sa dọa hư
hỏng. Khi ấy, bác là kẻ tồi tệ xấu xa… Nay gặp duyên may bác giác
ngộ. Thấy được lẽ thật. Bác bỏ con duờng hư thân mất nết, trở lại con
nguời thật của mình… Với bằng cấp và kiến thức có sẵn của mình. Bác
tận tụy làm ăn, liêm chính, giữ uy tín đạo đức… Là bác trở thành nguời
cao sang, quí phái… Như vậy, một con nguời của bác có hai giai đọan:
a) Giai đoạn 1: Bác là kẻ xấu xa, cho dù bác có bằng cấp là nguời học
thức.
b) Giai đoạn 2: Bác là nguời cao quí. Do bác giác ngộ đuợc chân lý đạo
Pháp…
Tức là truớc thì bác là kẻ xấu xa do u mê! Sau bác thành nguời cao
quí do bác giác ngộ. Nghĩa là xấu xa hay cao quí chỉ khác nhau có
u mê hay giác ngộ mà thôi. Và Phật hay chúng sanh cũng chỉ khác
nhau có thế…
Ðoạn thầy đọc bài kệ
Chiều nay lộng gió thu về
Lá vàng tơi tả tràn trề khắp nơi.
Ðời nguời như hạt sương rơi .
Lung linh một thoáng mặt trời chiếu tan .
Thân em như đóa hoa lan
Người đời yêu thích muôn vàn đắm say
Nhưng rồi chẳng được bao ngày
Cánh hoa tàn úa đổi thay hoàn toàn.